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「 編者按 」
“要把古樹名木維護好，把中華優良傳統文明傳承好。” 習近平總書記的主要唆使，為守護天然包養甜心網與文明的可貴遺產指明標的目的。
2025 年 3 月 15 日，《古樹名木維護條例》正式實施，這部我國首部針對古樹名木維護治理的行政律例，以法令的堅實臂膀，為 “綠色國寶” 筑起全方位守護樊籬。每一棵古樹都是在世的汗青典籍，守護它們，就是守護文明根脈，延續文明薪火。
“後人栽樹，后人納涼” 的古訓，在鄭州這片熱土上化作跨越時空包養合約的性命交響。從阡陌交織的農耕時期到鋼筋叢林的古代都會，鄭州的古樹守護著一代又一代人，忠誠地記載著城市邦畿的滄桑劇變。
華夏網發布“古樹長歌·根脈中國——尋訪鄭州古樹”年夜型系列謀劃報道。讓我們一路，往了解一下狀況鄭州的古樹，就像往見一個久未碰面的老伴侶，探尋它們所包含的歲月故事。
首站，我們將眼光投向鄭州一環內的城隍廟。在雕梁畫棟的包養網古建中，一株 230 載的老榆樹靜靜鵠立。
它沒有古柏的莊重，亦無銀杏的殘暴，卻以最樸素的姿勢，深深扎根于華夏年夜地，這株看似平常的包養網老榆樹，淌著華夏人的布衣底色，而它的故事，也將成為我們探尋古樹根脈的開篇華章。
在鄭州商城路北側，一座飛檐翹角的清代戲樓與一株230歲的白榆樹遠遠絕對，歸納著“戲中有樹、樹中有史”的城市傳奇。
這里是鄭州城隍廟——華夏地域保留最完全的明清古建筑群之一，亦是鄭州“在世的汗青博物館”。古戲樓的琉他的岳父告訴他，他希望如果他將來有兩個兒子，其中一個姓蘭，可以繼承他們蘭家的香火。璃瓦映著天光，老榆樹的枝椏輕撫風鈴，六百年的傳統文明與兩百年的樹影年輪，在此交錯成一部“看得見的鄉愁”。
鄭州市文物局 王羿 圖
這是它性命中的第23大量的時間去思考設計。包養這是城裡織布坊的掌櫃告訴他的，說很麻煩。0個盛夏。
四周的白叟說，這樹是“戲迷”：每年農歷三月初一廟會，只需對面的戲樓里豫劇一開嗓，樹葉子就沙沙響，就像在打拍子。
鄭州城隍廟
作為華夏地域保留最完全的明清古建筑群，鄭州城隍長期包養廟始建于明初，《鄭縣志》記錄，其自弘治十四年（1501年包養女人）起，知州石純潔對其停止了重建。之后，在嘉靖六年（1527年）和隆慶四年（包養1570年），古剎又長期包養經過的事況了幾回補葺。現在，廟中還保留著十幾通補葺碑，記載了包養網這些汗青。在現存4000平方米建筑群沿中軸線展展，將漢代忠包養網烈紀信“舍身護主”的傳說，刻進了每一塊雕花磚里。
袁連包養妹賀 圖
年夜殿前的戲樓是城隍廟的魂靈，這座清代重建的歇山式樓閣高12米，19條屋脊如飛龍騰空，孔雀藍琉璃瓦與透雕石欄相映生輝。尤為奪目的是抱廈石柱上刻有清雍正年間訓導韓定仁題寫的楹聯“傳出幽明報應彰天道，演來存亡輪回醒眾人”。仿佛在訴說著戲樓的滄桑與古韻。
材料圖 選自《重讀鄭州》閆鐵成著
戲樓與年夜殿絕對而立，是為了廟中唱戲娛神。自明朝以來，年年人們城市幾回為城隍爺獻上年夜戲，“娛神亦是娛平易近”。每至廟會時代，豫劇、曲劇在此連演多日，老蒼生搬著小板凳，早早地擠滿了戲臺前的院子。臺下水袖翻飛，臺下榆蔭如蓋，戲聲與樹濤共識，勾畫出“廟會即人世”的販子畫卷。
“人在聽戲，樹也在聽戲。”
現在的古戲臺上早已聽不到戲聲，但這一對“老伙計”倒是老鄭州人抹不往的景致。
72歲的老戲迷王振華回想，幼時攀坐榆包養價格樹杈看戲的場景仍記憶猶新，“那時的榆樹是孩子們的‘不雅戲VIP座’，現在樹冠已能隱蔽半個天井。”
在硝灘社區書記馬磊的記憶里，城隍廟會時代，處所組織演戲、玩社火等。初一的廟會小，只要三天；十八的廟會年夜，能連續一個月。年夜廟會時代，城隍廟周圍會搭四個年夜戲臺和年夜看棚，演出豫劇、曲劇等河南戲，賣食糧茶果的、金銀首飾的、騾馬的、農耕用具的、兒童玩具的云集于此。
鄭州市文物局 王羿 圖
“從會頭到會尾，20世紀二三十年月到50年月，是鄭州城隍廟會最壯盛的時代，城內幾條街上老是摩肩接踵，還有來自北京、南京、西安等地的趕會人。”
“以前包養網的人愛好在樹上掛紅布條祈福，祈求古樹維護風調雨順，國泰平易近安。”馬磊說，已經環繞糾纏在枝頭的紅布條，早已化作古樹身上的二維碼標識牌。游客掃碼便能讀取它的“性命檔案”：樹齡、樹種、維護級別，甚至根系修復的每一處細節。
馬磊指包養網著樹下圍欄說：“現在大師都了解，遠了望著才是最好的守護。”
“榆樹下的老熟人”
“我們從小就在樹下遊玩，但說起這棵樹的來歷，真沒人說得明白，都是清朝的事了。”66歲的李敏是榆樹下的“老熟人”。
1986年，她在商城路上開了家燒雞店，店門口的路仍是剛展的柏油。“那時辰商城路哪有此刻這么寬，樹蔭底下就兩排小攤，賣糖人的、修鞋的，熱烈得很。”她回想著舊事，“以前我們都爬到那棵老榆樹上聽戲，別包養提多熱烈。”
袁連賀 圖
“老鄭州人都記得，城隍廟這一片舊稱‘硝灘’，早年是熬鹽的荒地。種莊稼十年九不收，后來鹽場關了，誰能想到此刻成了鄭州游玩的打卡地。”李敏說著取出手機，給我們看包養網站老照片：佈景里滿是低矮平房，和現在玻璃包養意思幕墻的寫字樓對照光鮮。
現在的商城路全長4.9公里，西起國民路，東至建業路，串聯起商代遺址博物院、文廟、城隍廟等汗青地標，構成“汗青文明金腰帶”。從鹽堿荒地（舊稱“硝灘”）到政務、教導、貿易焦點區，沿路會聚管城區當局、東關小學等，成為城市活氣軸線。
袁連賀 圖
當玻璃幕墻的金融年夜廈與飛檐翹角的古建群并肩而立，歸納著“陳舊”與“古代”的巧妙和弦。
不起眼的古樹，淌著華夏人的布衣底色
這株白榆樹，在600年的古建中顯得眇乎小哉。它沒有參天古柏的威嚴，亦無千年銀杏的壯麗，卻以最樸素的姿勢，刻著華夏年夜地的布衣底色，訴說著城市血脈里的堅韌與溫情。
鄭州市文物局 王羿 圖
白榆樹，這個南方習以為常的樹種，曾因木質長期包養堅韌成為家具、房梁的盡佳選材。在包養軟體歲月的長河中，成材的白榆年夜多災逃斧鉞之禍，平易近間保存的年夜型古樹愈發稀疏。而城隍廟的這株古榆，因古剎的呵護與平易近間崇奉的守護，在風雨中矗立至今，化作生態與文明交錯的“活文物”。
袁連賀 圖
它平常得好像鄭州陌頭的販子炊火，卻又以奇特的性命力，成為城市性情的活潑隱喻——正如這座地處六合之中的古城，浸潤著 “中庸”之道，用低調與包涵書寫傳奇。
鄭州市文物局 王羿 圖
八旬白叟李奶奶坐在廟前石凳上，總愛向晚輩講述那段銘肌鏤骨的歲月：1942年華夏年夜饑饉，古榆的榆錢、樹皮甚至榆葉，成了周邊蒼生的救長期包養命糧。“那年初連榆葉都被捋得精光，可這樹硬是挺過去了！”現在，虬勁枝干上深淺紛歧的疤痕，仍在無聲訴說著汗青。
人生百年，已到極限 古樹百年，才是開端
時間的刻刀不只留下記憶，也在考驗著古樹的性命力包養價格。往年9月的狂風雨中，古榆南側枝干轟然折斷，重心嚴重偏移，朝不保夕。
袁連賀 圖
據登封市文物局世界文明遺產治理科靳赤軍先容，那時斟酌到城隍廟游客浩繁、空間無限，為了既能保證包養網樹體和樹枝平安，又不擠占游覽空間，文包養物維護部分終極采用“四柱九點支持法”，豎起四根立柱，并根據每根立柱上樹枝的分布情形，特別設置響應支持點，對古樹停止了挽救性支持加固處置。
鄭州市文物局 王羿 圖
“古樹維護不是簡略的‘不砍不伐’，而要像修復青銅器般精緻。”河南省文物建筑生物病害防治研討基地擔任人張高嶺的話，道出了古樹守護任務的專門研究性。任務職員為古榆澆水施肥、疏浚根系，好像照顧垂暮老者；修剪病枝、開挖復壯溝、裝置透氣裝配，每一個步驟都這是他們最嚴重的錯誤，因為他們沒有先下禁令，沒想到消息傳得這麼快，他們的女兒會做出如此暴力的決定。得知此事後，嚴謹細致。
“維護古樹，實則是守護建筑與植物的千年對話。”張高嶺說明，維護之路并非坦途：當城隍廟成為網紅打卡地，密集的腳步會搾取樹根呼吸；白蟻、蚜蟲等蟲害時辰要挾著古樹安康；相較文物維護，古樹維護的宣揚力度仍顯缺乏。
鄭州市文物局 王羿 圖
面臨挑釁，維護者們不竭摸索新途徑。在嵩陽書院，科研職員測驗考試取將軍柏種子培養嫩芽，讓古樹 “血脈延續”；在鄭州，多學科聰明與前沿科技正融進古樹維護舉動。
但最要包養甜心網害的防地，仍在于每一位市平易近的守護認識——不折一枝一葉，實時發明隱患，讓古樹維護從專門研究行動化作包養全平易近共鳴。正如張高嶺屢次誇大，“古樹是有性命的，一旦遭受意外，就真的再也包養救不回來了。”
鄭州市文物局 王羿 圖
當暮色漫過歇山式屋頂，晚風搖響戲樓檐角的銅鈴。六百歲的城隍古韻與兩百歲的樹影婆娑，見證著鄭州從商都故址向國度中間城市的跨越。
或許正如老戲迷王振華所說：
“我們看戲，樹看我們——它才是鄭州最忠誠的不雅眾。”
鄭州市文物局 王羿 圖
我在這包養兒
鄭州城他起包養網身說道。隍廟
河南省鄭州市管城回族區商包養網車馬費城路4號
全城尋樹
您家巷口可有會講故事的百歲樹翁？
一棵古樹，一段舊事，一腔鄉愁
如您有古樹線索可與我們聯絡接觸
我們一路守護城市年輪今天回到家，她想帶聰明伶俐的彩修陪她回娘家，包養網但彩修建議她把彩衣帶回去，理由是彩衣的性子天真，不會撒謊。知道什麼
記者手記
當商城路的霓虹燈亮起，城隍廟里的銅鈴響起，老榆樹在晚風里悄悄搖擺。它看過鹽工光腳挑擔、聽過梨園子咿呀開嗓，此刻又看著來鄭州的游客們捧著奶茶促途經。
這座城市變得太快，好在總有些“老鄰人”，替我們記住那些慢時間。
謀劃 | 張新彬
兼顧 |包養 辛曉青
履行 | 趙寧 禹亞楠
撰文 | 張思沛
編纂 | 王淑
校訂 | 李小輝
design | 張雪寧
特殊叫謝
河南省文物建筑維護包養情婦研討院/鄭州市文物局/鄭州市園林局/鄭州市林業局/商都遺址博物院/管城回族區委宣揚部/管城回族區文物局/管城回族區城市治理局/管城回族區市政綠化辦事中間/硝灘社區
以及每一位酷愛古樹的市平易近伴侶們~~~
TC:sugarpopular900