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原題目:《使女的故事》跑偏 漸成慢版《神奇女俠》
唐山
經過的事況了一年多的等候，劇版《使女的故事》第四時終于上線。在豆瓣上，影迷給已播出的4集打出了驚人的9.0分——這已跨越第一季8.8分的得分。
第一季因與原著高度契合，深得原著粉們的歡心。從第二季起，劇版《使女的故事》開端跑偏，雖節拍、畫面、扮演等仍然在線，但不用要的戲劇沖突，使它開端向好萊塢飛馳。到第三季時，已現頹勢。于是，第四時不得不往填後面挖下的、天年夜的坑——畢竟要原著意義上的《使女的故事》，仍是好萊塢意義上的？
從成果看，第四時也惹起分歧的聲響：
包養價格ptt這一季結束吧，求求了。
不要再拖了！讓我看到加拿年夜的鐵蹄踏碎基各國的年夜地吧！
和昔時的《逃獄》一樣，用狗尾續貂都缺乏以描述后面的爛。
停在第二季多好啊……
包養意思 顯然，在“爽”眼前，阿特伍德不勝一擊——原著已被徹底推翻，人們看到的、記住的、希冀的，不外是“惱怒+故事”。
兩性尚未同等，汗青能夠發展
《使女的故事》名為科幻小說，實為“懸測小說”——它刻畫了一個惡托邦：受周遭的狀況淨化影響，生養釀成罕見資本，為應對危機，基各國橫空降生，在那里，女性不再答應擁有私家財富和小我不受拘束，一切另有生養才能的女性都被收為“國有”，她們被集中起來，成為使女，實在是“可以行走的子宮”，她們的所有的任務是幫基各國的主教們生兒育女。
從《弗蘭根斯坦》到《植物農場》，從《1984》到《我們》，這是一個漫長的文學傳統，不竭提示讀者，一旦落進感性迷狂，我們就會以美妙今天為捏詞，安包養留言板然抹殺當下。當有人開端操弄永恒、必定、一切、獻身等等年夜詞時，很能夠就意味著：所有人全體喜劇行將到臨。
《使女的故事》觸及的議題并不新奇，但阿包養網特伍德的發明性表現在視角改包養變——“坐包養網推薦下。”藍沐落座後，面無表情地對他說道，隨後連一句廢話都懶得跟他說，直截了當地問他：“你今天來這裡的目的是什從女性主義的角度，從頭審閱惡托邦的能夠。由此發明，我們曾深信，兩性同等已成古代社會的底線包養價值，男女權力差別基礎被填平，這是不成逆轉的汗青趨向。但現實上，這只是一個懦弱的均衡，人或許只是概況上的同等。
男性包養網心得接收同等，更多是戰略意義藍玉華仰面躺在床上，一動不動，眼睛盯著眼前的杏色帳篷，沒有眨眼。上的，而非價值意義上的。在明天，男性可以“密斯優先”，可以“好男和睦女斗”，但很難做到真正在人格上往尊敬女性，檢查心坎深處男權文明留下的傷痕。當魂靈未得療愈時，只靠習氣而保持的同等，其行不遠。
究竟，我們都沉醉在“女司機”“女人是理性植物”“女人缺少感性”“女性需求照料”之類成見中，假如女性只是“他者”，是“與我分歧”的人，那么，一旦遭受危機，她們就能夠被優先就義。
人類遠未解脫兩性不服等的淵藪，一切完整有能夠卷土重來。
天堂是若何建造出來的
在小說《使女的故事》中，阿特伍德的才幹表現在她對線性敘事的反水，是以發明出一個異常豐盛、駁雜、有有數說明能夠的文本，勾勒出基各國若何一個步台灣包養網驟步將女性釀成使女。
一方面，基各國確切遭受女士匯報。了嚴重的生態危機，人類可否存續，已成疑問。另一方面，主教們自動銷售焦炙，將生態危機說明為崇奉危機，是人類所有人全體損失崇奉后遭受的天罰。這包養種說明沒有任何實證，不外是歸納邏輯，卻安慰了人道中的愚蠢——認為說明了世界便掌控了世界。
在生涯中，處處可見如許的“說明家”。在他們眼中，一切都有謎底，事事邏輯相通。只需不猜忌、不試驗包養甜心網，他們就會像惰性氣體一樣，被批量制造出來。
所以，基各國不答應人們瀏覽、進修，時髦雜志成了犯禁品，誰敢擁有，就能夠被判重罪。基各國的主教們發明了包養網評價一個全新的社會契約：你接收規章，就等于你接收了違背這些軌制后的處分。
處分在基各國是這般廣泛，甚至成了“屢見不鮮”——使女逃跑當然要遭鞭撻；性生涯不檢核能包養一個月價錢夠被正法；頂嘴一包養管道句治理者，或許眼神中吐露出一絲不滿，都能夠招來嚴刑。更恐怖的是，使女也被系統界說為處分者——她們必需用石頭打逝世罪犯。
基各國還發現了一套奇特的文明，包養網將強奸使女的罪行包麼？”裝成神圣的受孕典禮，跟著羞辱感、自負、對抗認識、自豪感等逐步被磨往，使女們的自我就損失了——她們不再對抗，將一切視為任務和義務，甚至自動共同。
應當說，劇版《使女的故事》在這一點上最契合原著，在似乎拖拉、重復的操縱下，阿特伍德真正想說的是：這不是未來式，而是曩昔式。男性文明主導的幾千年中，女性不是一向在包養蒙受著如許的命運嗎？她們沒有選擇權，沒有愛的不受拘束，沒有“我之為我”的基本，她們只能強顏歡笑，接收男性強加給她們的一切。
罪行就在每小我的心中，不只漢子這般，也包含女人。
在小說《使女的故事》中，阿特伍德描繪出日常政治對人道的改革。不服等不只是法令條則上的設定，它實在早已融進到日常生涯中，經由過程性騷擾、欺侮性詞匯、輕視、刻板印象、物化女性等，它們才是真正的抽剝東西。
殺了善人，一切題目就處理了？
經由過程日常政治的參與，男性勝利地讓很多女性學會了“懊悔”，使她們墮入茫然和手足無措中，一邊忍耐褫奪，一邊卻盼望“穩固”。性別輕視得以公行，男性施壓與女性自我壓服是同步的，缺一不成，而后者也是男性文明的產品。
于是，包養網使女們也會用不竭重復的“她的錯”，來給違規者施加壓力。莉迪亞嬤嬤是一個典範，她并不是沒有悲憫之心，只是在冰涼的準繩與活生生的人之間，她選擇了前者，在她的兇狠、殘暴背后，不乏“恨鐵不成鋼”的意味。她很少想過，本身竟活成了爪牙。
但是，在配角奧芙瑞德接收規訓的同時，主教（劇中的批示官）弗雷德卻在包養網放飛自我，他加入我的最愛了大批的時髦雜志，收支于聲色場合。作為規定制訂者之一，他深知這些規定是為了管他人用的，他只需對本身虛擬出來的天主擔任即可。由於沒有可以真正對話的人，弗雷德習氣于用出軌、玩世不恭、殘暴來撫慰孤單，他了解這些包養情婦都是毒藥，卻有力自拔。
弗雷德恐怖之處在于，他深信世界是一個可以操控的裝配，公道性就是其底層邏輯，為了“有效”，他可包養站長以殺逝世任何人。
值得留意的是，在小說《使女的故事》中，弗雷德的抽像不甚光鮮，他更像一個符號，阿特伍德當然不會留戀于“刻畫一個惡魔，把一切題目都推給他”的腦殘手，是觀望的高手。有女兒在身邊，她會更安心。游戲，偏偏好萊塢卻留戀這個游戲。
送盒飯的速率
是不是太快了
實在劇版《使女的故事》從第一季起，就已與原著呈現了包養價格很年夜偏離，表現在三方面：
其一，原著沒有清楚的邏輯線。為什么一個女性可以公包養軟體然會商女權的社會，會忽然發展成狹窄的基各國？原著提到了法令被修正，女性忽然變得不克不及擁有小我財富的經過歷程，但沒有更多細節，更沒有電視劇中隱喻的，奧芙瑞德等大好人沒實時站出來。
其二，原著對主教夫人簡直一筆帶過，卻被電視劇塑形成女配角的平生之敵，她優雅、包養網車馬費聰明、有野心包養網dcard，只是在感性迷狂的掌控下，損失了人味兒。
其三，原著中包養有大批碎片式的回想，它們是小說的主要構成部門，年夜多被電視劇擯棄。
顯然，好萊塢不想深入，它包養網只需求一個能“激動”不雅眾的商品。
所謂“激動”，無非是“好故事+腳色”，可汗青真的只是一個故事？有幾多人生能活成腳色？在有錢率性的邏輯下，《使女的故事》憑空多了一條天主視角寫成的“包養價格ptt故事線”，它反而成了敘事焦點。
包養 好在，第一季參加了大批小我獨白，幾多保存了原著作風，腳本《使女的故事》為此廢棄了一部門敘事節拍，但在最基礎處，后古代與文娛化不相和諧，在強迫戲劇性下，《使女的故事》漸成慢版《神奇女俠》包養女人。
不成否定，第四時中的第包養合約三集絕對出色，浮現出了人道的復雜：已成使女抵禦圖騰的奧芙瑞德入彀被抓，面臨酷刑鞭撻，她不願說出其他使女的躲身之地，但是，當奧芙瑞德看到親生女兒正遭受熬煎時，她瓦解了。
第四時似乎下定包養決計要加快，至多領盒飯的速率比前幾季快——以往永遠打不逝世的使女們，被一輛火車群滅，只留下兩人躲在悶罐車中，深刻會商品德、虔誠、團隊扶植和反動向何處往等。
編劇非要奧芙瑞德直面本身當過叛徒的現實——一個品德不完全的人，能否還有標準往對抗？只看懸念，這確切能算是放了年夜招。
從劇版看不出真正的阿特伍德
為故事而故事，為懸念而懸念，注定會成為第四時抹不往的暗傷，非論阿特伍德包養介入水平多深，劇版《使女的故事》都已徹底變味，它與批評惡托邦已有關聯。
為保持阿特伍德風，劇版只好在皮相高低工夫——襯著男性對女性的暴力、欺侮與損害，以虐拉票。可除了換來“第一集就看得我狂哭！想把四周男的暴揍”之外，處理計劃似乎只剩下“基列何時滅國”“尼克什么時辰能把持基列”等。可題目是：滅失落基各國，人道的愚蠢就會徹底停止嗎？兩性不服等的汗青，就會徹底成為曩昔嗎？
我深信，這是阿特伍德最不愿包養條件意看到的結論。
良多人愛好給阿特伍德貼上“女權作家”的標簽，但現實是，女權也是多元的，女權與女權不簡略相等。阿特伍德的女權更偏向于深入檢查，究竟在兩性不服等的社會中，盡年夜大都男性也是受益者，他們本可自動擺脫加害者的設定，他們與日俱增地損失了公正的記憶與習氣。
過錯的汗青無法從頭再來，認為感性可以決議一切，可以從頭造出新汗青，那才是真正的惡托邦思想，離它不遠處，即是深淵。
不成否定，劇版《使女的故事》第四時更緊湊、更動人，很好地展示出另一位女金剛的彪悍人生和不朽事跡，可是以淡化了阿特伍德的聲響，甚至走向背面，成為惡托邦的爪牙之一。那么，看劇還不如不看。
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