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寶峰英禪師禪師名洪英、出於陳氏、邵武人。
幼警敏讀書、五行俱下。怙恃鍾愛之、使為書生。英不食、自誓懇、求落發。
及成年夜僧、即行訪道。東游至曹山、依止耆年雅公。
久之辭往包養妹、登云居。眷壑勝絕、為終焉之計。
女大生包養俱樂部閱華嚴十明論。至為真聰明無體性。
不克不及自知無性、故為無性之性。不克不及自知無性、故名曰無明。
華嚴第六地、曰不包養網了第一義。故號曰無明葉秋鎖：“？”。
將知真聰明本無性、故不克不及自了。若遇了緣而了、則無明滅矣。是謂成佛要門。
愿以此、法紹隆佛種。然今諸方、誰可語此。
很久喜曰、有積翠老在。本日造黃檗、謁南禪師于積翠。
夜語達旦、南公加敬而巳。時座下龍象雜還。
而英議論、嘗傾四座、聲名籍甚。嘗游西山、遇南昌潘居士、同宿雙嶺。 居士曰、龍潭見天皇時節、冥合孔子。英包養留言板驚問何故驗之。
曰、孔子曰、二叁子以我為隱乎。吾無隱乎爾。 吾無行而不與二叁子者、包養網是丘也。師以為若何。
英笑曰、楚人以山雞為鳳。世傳以為笑。不料居士、此語相類。
汝擎茶來、我為汝接。汝行益來、我為汝受。汝問訊、我起手。
若言是說、說什麼。若言不說、龍潭何故便悟。
此所謂無法可說、是名說法。
以世尊之辯、亦不克不及加此兩句耳。學者但求解會。譬如以五色、圖虛空。
鳥窠無佛法可傳授。不成靜坐、閑拈布毛吹之。酒保便悟。
學者乃曰、拈起布毛、全體發露。似此見解、未出教乘。
其可稱祖包養合約師門下客。
哉九峰被人問、深山有佛法也無。不得巳曰有。
及被窮詰無可有、乃曰、石頭年夜者年夜、小者小。學者卜度曰。剎說眾生說、叁世熾然說。
審如是教乘自足。何須更問祖師意旨耶。要得脫體明往。
譬如眼病人、求醫治之。
醫者但能往翳膜、不曾以光亮與之。居士推床驚曰。吾憂積翠法道、未有繼者。
今知盡在子、躬包養俱樂部厚自愛。雙嶺順禪師問。 庵中老師、好問學者。并卻咽喉唇吻、道取一句。首座曾道得麼。
英乾笑巳。而有偈曰、阿家嘗醋叁赤喙。新婦洗面摸著鼻。 道吾答話得腰。玄沙開書是白紙。
於是順公屈從、以為名下無虛士。有同參在石門、分座接納。
英作偈論。在 50 名參賽者中，得分最高的 30 名選手進入下一寄之曰。萬鍛爐中鐵蒺。直須高價莫饒伊。
橫包養甜心網來豎往呵呵笑。一任傍人鼓長短。 寧元年、首眾僧于廬山圓通寺。學者歸之如南公。來歲春、南公來世。 冬十月英開法於石門。又來歲六月、知事紛爭、止之不成。
初九日謂眾曰、領眾不肅。正坐無德、吾無愧黃龍。
呼維那、鳴鐘眾集。包養敘行腳始末曰。
吾滅後火葬、包養站長以骨石躲通俗塔。明存亡女大生包養俱樂部不離清眾也。
言卒而逝、閱世五十有九、坐四十叁夏。
贊曰、英厭包養感情紛爭之眾、而趨逝世。又誡以骨石躲通俗塔。
其以逝世生包養情婦為兒戲乎。晉魏舒喪其室、一慟而止。 曰、吾不及莊周遠甚。桓溫殷浩兒時戲。溫棄鞭、而浩取之。
溫後喜曰、吾固知浩出吾下。
前人嗚咽包養網戲劇之間、自驗其材這般。英嘆領眾包養價格不肅。包養app而黃龍、自鞭不赦。 可以為法哉。
保寧璣禪師禪師名圓璣、福州林氏。子生方而孤、舅收毓之。
年十六、視瞻出色。福清應天僧傳捧見之。
異焉曰、若從我游乎。溈仰視悵然、為負杖笠包養感情往歸。俄試所習得度。
游東吳、依天衣懷。懷歿、師事黃檗南禪師。密授記。
璣天姿精勤、荷擔叢林、不知冷暑。
墾荒地為良田、蒔松杉為美干。守一職、十年不易。
南公稱以為本質落發兒。及遷黃龍、攜璣與俱。熙寧二年、南公歿。
建塔畢、辭往。東林總公、命為堂中第一座。人看益峻。
信之龜峰、潭之年夜溈、爭迎致。包養而璣堅臥不答。
寶覺禪師、欲以繼黃龍法席。璣失落頭掣肘徑往。寶覺不強也。
人問其故。對曰、先師誡我。未登五十、不成為人。
璣客於歸宗、時年四十八矣。佛印元公、勸之以應翠之命包養條件。
從南昌帥謝景溫師直請也。又十年、移住圓通。
從金陵帥朱彥世英請也。崇寧二年、世英復守金陵。
會保寧虛席、移璣自近。江淮縉紳、都會休沐。
車騎填門、奕棋煮茗。如蘭叢、如玉樹。而璣俎豆此中、兀如枯株。
然談劇有味。雎陽許彥周、銳於參道、見璣作禮。
璣曰、莫將閑事掛心頭。彥周曰、若何是閑事。答曰、參禪學道是。 於是彥周開悟。很久曰、年夜道甚坦夷。
何用許多言句葛藤乎。璣呼酒保、理前語問之。酒保瞠而卻。
璣謂彥周曰、言句葛藤、又不成廢也。疾學者味著文字。 作偈曰、不學文章不讀書。然終日自若愚。
雖然百事欠亨曉。是馬何曾喚作驢。政和五年、易保寧為神霄。
本日退庵於城南。八年玄月示微病。 二十二日浴罷、說偈而逝。閱世八十有叁、坐六十叁夏。
維有終不壞者二。而糝以五色舍利。塔于雨華臺之左。
贊曰、璣雅自號無學老。而書偈於所居之壁、曰。
無學庵中老、生平百不克不及。忖思多幸處、至老包養站長得為僧。
宣和元年正月、詔下。發全國僧尼、為德士女德。而璣化往、巳逾年矣。
夫豈茍然哉。
黃龍佛壽清禪師禪師名惟清、字覺天、號靈源叟。生南州武寧陳氏。
方垂髫上學。日誦數千言、吾伊上口。
有異比丘過書肆、見之。引手熟視之、年夜驚曰。菰蒲中有此兒耶。
告其怙恃、聽落包養妹發從之。師事戒律師、年十七為年夜僧。
聞延恩院耆宿法安、見本質人。上謁愿留就學。
安曰、汝苦海法船也。我尋常溝壑耳、豈能躲哉。
黃龍寶覺心禪師、是汝之師。行無後。時公至黃龍、泯泯與眾作息。
問答茫包養網ppt然、不知眉目包養感情。夜誓諸佛前曰。 倘有省發、愿盡形壽、以法為檀。世世力宏大法。初閱玄沙語、倦而倚壁。
起經行、步促遺履。俯取之乃年夜悟。以所悟告寶覺。
寶覺曰、從緣進者永無退掉。
然新得法空者、多喜悅致散亂。令就酒保房熟寐。 公風神洞冰雪、而趣識卓絕流輩。龍圖徐禧德占。太史黃庭堅魯直、皆師友之。 其見寶覺、得記、乃公為之地包養。寶覺鍾愛、至忘其為師。
議論商略、如結交。諸方號清酒保。
如趙州文遠、南院守廓。張丞相商英、始奉使江西。高其為人、厚禮致。
以居洪州觀音、不赴。又十年淮南使者朱京世昌。
請住舒州承平、乃赴。衲子爭趨之。 其盛不減圓通、在法云長蘆時。寶覺年齡高。江西使者王桓、遷公居黃龍。
不辭而往。未幾寶覺歿。即移疾居昭默堂。然坐一室。
全國想其標致、摩云昂霄。 余時以法門昆弟、預聞其論。曰、今之學者、未脫存亡。病在什麼處。
在偷心未逝世耳。然非其罪、為師者之罪也。 如漢高帝、韓信而殺之。信雖曰逝世、其心果逝世乎。古之學者、言下脫存亡。
效在什麼處。在偷心巳逝世。然非學者自能爾。
實為師者、鉗妙密也。如梁武帝御年夜殿。見侯景不動聲。
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而景之心巳乾涸、無馀矣。諸方所說、非不漂亮。
要之如趙昌花真切、非真花也。其指法巧譬、類這般。
閑居十五年。全國禪學者、知而親依之可也。
公卿年夜夫、何包養網自而知。亦爭親近之乎。非雷非霆、而聲名常在人耳。
何修而臻此哉。生平至誠、惻怛于道而巳。
政和七年玄月十八日。食罷掩房。遣呼以棲首座至、敘說決別。
乃起浴更衣、以手指頂。酒保為凈發訖、安坐而寂。
前旬日、自作無生常住真歸告銘曰。 包養網賢劫第四尊、釋迦文佛直下。第四十八世孫惟清。雖從本覺應緣誕生。 而了緣即空、初無自性。氏族親里、莫得而詳。
但以正因一念、為所宗承。是廁釋迦之遠孫、其號靈源叟。 據自了因、所了妙性。無名字中、示稱謂耳。
亦臨濟無位真人。傅年夜士之心王類矣。亦處死眼躲、涅盤妙心。
唯證乃知、馀莫能測者歟。
所以六祖問讓僧人、什麼處來。曰嵩山來。祖曰、什麼物恁麼來。
曰、說似一物即不中包養。祖曰、還假修證否。曰、修證即不無、淨化即不得。
祖曰、即此不淨化、是諸佛之護念。汝既如是、吾亦如是。
茲蓋獨標清凈法身。以遵教外別傳之宗。
而揀云、報化非真佛、亦非說法者。然非無報化年夜功年夜用。 謂若解通報化、而不頓見法身。則滯淨化緣、乖護念旨。 理必警省耳。夫少室道行、光騰後嗣。
則有云門偃、奮雄音絕唱于國中。臨濟玄、振年夜用年夜機、於全國。 皆得正傳、世咸宗奉。惟清看臨濟、九世祖也。
今宗教衰喪、其未盡絕滅者。唯二家微派、斑斑有焉。
然名多實包養網、顧適當危寄。而朝露身緣、勢迫墜。因力病釋俗從真。
敘如上事、以授二叁子。吾委息後、當用時，包養他們湧入她的社交媒體，詢問她的理想伴侶。毫無依稟觀究。
即不違先圣法門、而自見深益。 慎勿隨末法所尚、乞空文於有位。求為銘志、張飾說、以浼吾。至囑至囑。 因自所敘、曰無生常住真歸誥。且系之以銘。
銘曰、無涯湛海、瞥起一漚。乎百年、曷浮曷休。 廣莫清漢、生片云。包養網有無起滅、隱顯何分。了茲二者、即見實相。 十世古今、始終現量。吾銘此旨、明示汝曹。
泥多佛年夜、水長船高。公遺言、躲骨石於海會。示存亡不與眾隔也。
門門生確誠克奉躲之。而增修其舊、不敢違其誡。
公賜號佛壽、從樞密鄧公、洵武請也。
贊曰、初靈源訃至、讀其自作志銘。
包養金額嘆曰、何疾世、或云何疾法之弊。自珍其道之深乎。收涕為之詞曰。
本年玄月十有八。清凈法身忽衰颯。存亡鶻侖誰劈破。
表露夢中根境法。無生塔成自作銘。人言無虧寧有成。
一切法空尚曰座。此塔安得離色聲。障云方增佛日晚。
長蹉更掉人天眼。但馀荷負年夜法心。乞與叢林照古今。
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